Что носили в СССР. Книга М. Баст «Мода и повседневность»

Марина Баст. «Мода и повседневность»: Одежда горожан России первой половины ХХ века. Verlag Dr. Dieter Winkler, Bochum 2021

.

Имя Марины Баст знакомо читателям «Партнёра»: на протяжении многих лет она вела на страницах нашего журнала рубрику «Мода и стиль». Марина по профессии театральный художник. После окончания Национальной Академии искусств и архитектуры в Киеве она поставила несколько спектаклей в театрах Украины и в Московском театральном Центре «Вишневый сад». После переезда в Германию – член франкфуртского Союза художников. Участвовала в многочисленных выставках, среди которых 8 персональных: в Украине, Франции, Германии и России. Работы Марины Баст находятся в музеях Франкфурта, Москвы, Казахстана и в частных коллекциях.

Эта книга уникальна. И вот почему. В отечественном костюмоведении и до Марины Баст предпринимались попытки изложить историю костюма Российской империи и СССР в ХХ веке. Но все они либо носили достаточно поверхностный характер, либо рассказывали об истории костюма лишь как о моде. Например, в книге известного дизайнера Александра Васильева «Русская мода» повествуется о моде как таковой и о том, как одевались высшие слои общества. А Марина Баст находит иной, весьма интересный ключ к раскрытию темы. Это – мода и действительность, их противопоставление и взаимовлияние.

Автору не хотелось бы говорить о каком-то особом пути, пройденном страной под названием Советский Союз. Но определенные особенности идеологии, своеобразная экономика не могли не наложить свой отпечаток на внешний облик людей. В книге показано, как изменялась одежда в СССР на протяжении десятилетий в двух аспектах: как это выглядело на картинке, т.е. в журналах мод, и как оно было в реальной жизни, и как шло их взаимодействие и взаимопроникновение в стране, искусственно отделенной от центров европейской моды.

Описываемый период (с 1914 до 1959 гг.) является наиболее интересным для исследователя и наименее изученным. Существует ряд европейских изданий по истории костюма XX века. Но все они отражают историю одежды в европейских странах. История же костюма в СССР до сих пор остается неизученной. По сути – это уникальный материал, сведенный в один источник. В книге более 300 иллюстраций. Это и страницы из журналов мод, и фотографии из личных архивов, многие из коллекции автора книги.

Автор начинает повествование с 1914 года. Дело в том, что ХХ век для России наступил с началом первой мировой войны. В костюме предвоенного четырнадцатилетия можно отметить непреодолимое тяготение к прошлому веку, сохранение всех традиций и нравов прошлого. На фоне революции, Первой и Второй мировых войн, постоянного дефицита самого необходимого, существовалали мода в Советском Союзе вообще?

Если сопоставить картинки из модных журналов и фотографии первой половины века, как это сделала автор, то можно утверждать – мода была. Вплоть до революции мода в нашем отечестве не отставала от европейской, а после Октябрьского переворота и Первой мировой сначала было замечена стагнация, а затем и отставание от европейской моды, которое с годами всё увеличивалось. Почему это происходило? Первой мировой войной была разрушена промышленность, а большевики во главу угла ставили восстановление прежде всего тяжелой промышленности. Лёгкая же промышленность оставалась на последнем месте. Из идеологии правящего класса следовало, что советскому человеку незачем наряжаться, что всяческие украшения не к лицу женщине-пролетарке, а хорошие манеры – это буржуазный предрассудок.

Но эти требования были лишь на поверхности. В 1930-е годы, провозглашая власть пролетариата и призывая к бытовой аскетичности, новая «элита», выдвинувшаяся из малообразованных слоев общества, начала присваивать себе все и всяческие материальные блага и, соответственно, следовать за модой в одежде. Как пример присваивания материальных благ, отсутствующих у широкой массы населения, можно привести опубликованный список изъятого в 1937 году у соратника Сталина, наркома внутренних дел СССР в 1934-1936 гг. Генриха Ягоды.

«Рубах мужских шелковых заграничных – 50. Мужских кальсон шелковых заграничных – 43. Мужских верхних рубах шелкового полотна заграничных – 29. Рубах заграничных «Егер» – 23. Кальсон заграничных «Егер» 26. Гимнастерок коверкотовых из заграничного материала, защитного цвета и др. 32 шт. Шинелей драповых 5 шт. Сапог шевровых, хромовых и др. 19 пар. Обуви мужской разной (ботинки и полуботинки), преимущественно заграничной, 23 пары. Обуви дамской заграничной 31 пара».

И это всё в то время, когда «на душу населения в год в стране производилось 80 см шерстяных тканей, 0,4 пары кожаной обуви (меньше, чем полботинка на человека), один носок или чулок, а также одна пара белья на 20 человек».

Как писала исследователь Е. Осокина: «Даже в Москве потребность в чулках, носках, платках удовлетворялась лишь наполовину, потребность в одежде и обуви в лучшем случае на треть, в нитках – на 10-15%. Очереди за керосином были хроническими, а спичек выдавали – по 2 коробка в руки... Другой пример, взятый из сводок ОГПУ: на одной из шахт Донбасса на 326 рабочих было выдано 15 ордеров на костюмы и обувь…На 175 рабочих кожзавода (Тифлис) было получено 50 катушек ниток».

 Исследование базируется на подлинных документах, показывающих непосредственную связь состояния экономики с наличием одежды. Если модные журналы в 1930-е годы предлагали «роялистские» перчатки для дам и манто из меха обезьяны, то обычные люди шили новые платья (если шили, а не перелицовывали) из марли, матрасного тика и всего, что удавалось достать, отстояв очередь.

В книге приводится множество цитат из воспоминаний и мемуаров современников, как опубликованных, так и устных. Собственно, каждый из читателей мог бы дополнить эту книгу своими воспоминаниями о жизни и быте в СССР, воспоминаниями своих родителей.

Рядовой москвич С. Ф. Подлубный в книге Н. Козловой «Советские люди» вспоминал о 1938 годе: «Чтобы получить 10 м мануфактуры обыкновенной на блузку и юбку, я простоял в очереди с 9 утра до 6 часов вечера. И это в Москве, в сердце страны. На периферии хоть бы ты простоял и 7 суток без еды и воды, не достанет и этого. За 5-6 тысяч километров люди приезжают в Москву, чтобы купить 20-30 м мануфактуры. Как сказал один старик из деревни в Курской области: «Я был свидетелем, как люди в час открытия универмага (а это, говорят, будничная картина) рвали друг на друге одежду в прямом и самом серьезном смысле слова давили друг друга, чтобы ворваться в магазин. Люди озверели. Когда волна людей схлынула, спустя полчаса из-под дверей выволокли двух раздавленных женщин, вызвали карету скорой помощи и их увезли».

 Поскольку книга напечатана на двух языках, русском и немецком, то не все цитаты приведены полностью. Но это заставляет читателей вновь перечитать или обратиться к нечитанной ещё литературе, воспоминаниям современников, где достаточно убедительно развенчиваются мифы о «прекрасной» жизни в СССР.

 В 1930-е годы в стране наблюдался отход от «пролетарской» идеологии и соответственно от пролетарской моды, происходило расслоение общества. Это было расслоение на партийную «элиту», которой принадлежали все материальные блага, и всё остальное население страны. Партийная верхушка получала пайки в спецраспределителях, имела возможность шить одежду в специальных ателье, а «все остальные» стояли в очередях за самым необходимым или шили одежду сами. Как вспоминает Татьяна Дервиз в своей книге «Рядом с большой историей»: одежду «как я узнала много позже, нельзя было купить в магазинах – не было! Однако в домах какой-то запас вещей был, ведь с 1917 года прошло всего каких-нибудь двадцать лет. Так что всё, что можно, переделывалось и перешивалось, зазорным никто это не считал. Ходовым было слово «перелицевать», и некоторые портнихи ходили шить прямо на дом».

 И ещё одно воспоминание Дервиз: «Перед войной, как я помню, бабушка уже на улицу не выходила. Только однажды за ней приехали на извозчике (да-да, тогда еще наряду с такси оставались и они!) и повезли к кому-то. А было ей всего-то немного за шестьдесят. И меня теперь преследует одна мысль: да ведь вполне возможно, что ей просто не в чем было выйти на улицу в холодную погоду! Всё, что было куплено до революции, сносилось или было продано за продукты еще в голодные 1918-1919 годы. Купить приличное, соответствующее возрасту пальто нестандартного размера грузной пожилой женщине было тогда невозможно, обувь на отекающие ноги – тем более. Денег на частного портного, не говоря уж о сапожнике, просто не было».

Во время второй мировой войны, казалось бы, было не до моды. Но женщины оставались женщинами, и даже в столь тяжелое время им хотелось «выглядеть». Тогда весьма распространена была так называемая «локальная мода». Т.е. мода определенного региона, мода на какие-то детали. Поскольку новую одежду найти было практически невозможно, то такая деталь, как кружевной воротничок или бант, мог украсить старое платье. Даже такая одежда как ватник, могла быть модной или немодной. Мало кто знает, а об этом рассказывали современники, что ватник с отложным воротничком считался во время войны нарядной одеждой, а с воротником-стойкой – рабочей.

Книгу Баст можно было бы назвать просто «Мода в условиях дефицита». Ведь перманентный дефицит товаров первой необходимости – обычная ситуация для Советского Союза практически на протяжении всей его истории.

В 1950-е годы ситуация с одеждой несколько изменилась. Поначалу вплоть до середины 1950-х донашивали довоенную одежду, но тогда страна уже не была столь изолирована, как прежде. Медленно наступала «оттепель», а с нею и перемены в моде и в повседневной жизни.

Книга Марины Баст «Мода и повседневность» рассчитана на специалистов по истории костюма и художников кино и театра, но множество интересных исторических подробностей найдет для себя там каждый. Что носили наши бабушки и прабабушки? Почему вместо модного крепдешина использовали марлю или полотно? Что было модно во время Второй мировой и была ли вообще тогда какая-то мода? Что считалось модой «пролетарской», а что «буржуазной»? На все эти вопросы читатель найдет ответы в этой книге.

Заказать книгу Марины Баст «Мода и повседневность» можно в издательстве Verlag Dr. Dieter Winkler, Bochum. Купить книгу можно также на Амазоне.

Михаил Дубинский

Читайтетакже:

1. Мода. Что предлагает нам Берлин. Журнал «Партнёр», № 8 / 2013. Автор М. Баст
2. В прическах немцев возвращается стиль 1960-х. Журнал «Партнёр», № 4 / 2013. Автор М. Баст
3. Иконы стиля. Журнал «Партнёр», № 11 / 2011. Автор М. Баст