Про Клезмеров

Еврейские песни клезмер. Многие слышали и знают их. Они являются частью еврейской музыкальной культуры, которая восходит к библейским временам. Три тысячи лет назад царь Давид создал Псалмы. Эти религиозные песнопения до сих пор поют и иудеи, и христиане, они являются основой музыкального еврейского народного творчества.

К клезмерской музыке относятся не только песни, но и определенный стиль исполнения. Слово клезмер состоит из двух ивритских корней: клэй – «инструменты» и‏‎ зэмэр – «напев». Клезмерская традиция сформировалась в конце XVI – начале XVII веков в Речи Посполитой и в Богемии. Во всех городах и местечках, где проживали евреи, все праздненства, прежде всего свадьбы, не проходили без музыкального сопровождения клезмеров. Это были песни, музыка для танцев и юмористических спектаклей.

Большинство клезмеров не было знакомо с нотной грамотой. Их произведения по этой причине не записывались и в дальнейшем имена авторов терялись, и музыка считалась народной. Способные музыканты, выходцы из клезмерских семей, часто получали музыкальное образование и становились академическими исполнителями, композиторами или дирижёрами. К их числу относятся, в частности, композитор и музыкальный общественный деятель Михаил Гнесин, один из величайших скрипачей ХХ века Яша Хейфец, знаменитый основатель одесской скрипичной школы Пётр Столярский. Традиции еврейской национальной музыки, клезмеров нашли свое отражение в творчестве академических композиторов: С. С. Прокофьева и Д. Д. Шостаковича. Начиная с 1930-х гг. в СССР еврейская музыкальная традиция проникла в эстраду и джаз, проявилась в творчестве И. О. Дунаевского, Л. О. Утёсова, А. Н. Цфасмана и других.

С эмансипацией в первой половине ХХ века всё больше евреев отходят от традиционной общинной жизни, клезмерская музыка оказывается на заднем плане. Музыка, хранившаяся только в памяти исполнителей, целый пласт культуры еврейского народа, со временем могла просто исчезнуть. В холокосте погибли почти все знатоки клезмерской музыки.

Память о культуре клезмерской музыки спас Моисей Яковлевич Береговский. Непосредственно перед Второй мировой войной он собрал и записал тысячи еврейских народных песен, а также народные музыкальные спектакли. И запись, и последующая судьба собранных материалов выглядит как детективный сюжет, состоящий из ряда невероятных событий. Береговский, сотрудник Украинской академии наук, с 1934 года каждую весну отправлялся в экспедиции с эдисоновским фонографом и проводил запись на восковые фоновалики.

Во время войны валики остались в библиотеке. И произошло первое чудо. Директором библиотеки стал немец, который не только не уничтожил записи еврейской музыки, но по его указанию была проведена их инвентаризация и созданы условия для надежного хранения валиков. Нацисты уничтожали евреев, но валики с записями еврейской народной музыки были эвакуированы в Германию. Вернуашийся в 1944 году из эвакуации в Киев Береговский смог получить их в целости и сохранности.

После войны исследователь ездил по местам, где были еврейские гетто, и оставшиеся в живых узники пели ему песни, звучавшие среди обреченных на гибель. Работа прекратилась, когда началась борьба с космополитами. Береговского арестовали в 1950 году и приговорили к 10 годам заключения. Его освободили через 5 лет «по недугу» – очередное чудо. В 1956 году Береговского реабилитировали, когда в его защиту выступил Д. Д. Шостакович.

А что же с собранными материалами? Поначалу считалось, что всю коллекцию валиков уничтожили. Однако они чудесным образом уцелели: валики отдали в академическую библиотеку, и они пролежали там в подвалах многие годы. В начале перестройки с помощью специально созданного лазерного прибора на бесконтактной основе записи были считаны с обветшавших валиков и перенесены на цифровые носители. Составлен полный каталог всей коллекции, вмещающий 900 страниц. Коллекция еврейской народной музыки, собранная Береговским, считается крупнейшей в мире. В 2005 году каталог был внесен, как одна из двух позиций от Украины, в Список объектов наследия проекта «Память мира» ЮНЕСКО.

В последние годы наблюдается подъем интереса к клезмерской музыке. В США и в Европе появляются клезмерские группы, часто без еврейских музыкантов. Наиболее известные произведения в стиле клезмер: «Семь Сорок», «Тумбалалайка», «Папиросы», «Хава-Нагила».

Вспомнили про клезмеров и в Гамбурге. Музыкальной клезмерской традиции, творчеству и судьбе Моисея Береговского был посвящен концерт, устроенный 27 мая Либеральной еврейской общиной Гамбурга. Несколько десятков человек, пришедшие в Еврейский дом общины, стали зрителями театра одного актера. Сценаристом, режиссером и исполнителем выступила Галина Жаркова. Профессиональная флейтистка представила слушателям не часто встречающееся сочетание клезмерской народной традиции с классическим стилем игры. Клезмерские песни, исполненные хорошо поставленным голосом, сопровождались пластикой народных танцев под аккомпанимент фортепиано Алекса Слуцкого. Особое внимание вызвало исполнение древнего Псалма 97, рождение которого связывают с царем Давидом. Случайно узнала о вечере и пришла на него Татьяна Левина, приехавшая недавно из Киева как беженка. Оказывается, с ее участием проходила работа с валиками Береговского, и она рассказала много интересных подробностей. Вечер о клезмерах явился частью большого цикла, проводимого Либеральной общиной по инициативе А. Волынчика. В цикл входят концерты, доклады, экскурсии по городу и детские праздники.

Юрий Одессер (Гамбург)