Владимир Ильич Ленин

Сын учителя, гений плюгавый,

уголовный режим изобрел,

а покрыл его кровью и славой

сын сапожника, горный орел.

И. Губерман

В настоящее время я бесконечно далек от ленинопочитания. В то же время я хочу отдать дань своему школьному прошлому, когда я с восторгом писал сочинения о Ленине и приводил соответствующие цитаты из произведений Горького, Маяковского и прочих советских классиков. В данной статье, отвлекаясь от своих прошлых, вполне простительных заблуждений, я хочу написать об отдельных эпизодах (обо всех написать невозможно) жизни и деятельности Ленина с момента захвата большевиками власти в октябре 1917 года и до его смерти в 1924 году.

Ленин – фигура крайне сложная и противоречивая. Глубокий острый ум в сочетании с фанатичной верой в непогрешимость учения Карла Маркса, расчетливый идеалист и мечтатель, обладатель необыкновенной харизмы, кабинетный теоретик и одновременно выдающийся организатор, оптимист, который не падал духом даже в самых безвыходных ситуациях, и еще многое другое.

Я не стану пересказывать многотомную и в высшей степени комплиментарную биографию В.И. Ленина, в которой постоянно говорится о том, что вождь совершал только хорошие поступки и даже не помышлял о плохих ни при каких обстоятельствах. В настоящее время набирает силу противоположная тенденция – демонизировать Ленина. В таких случаях известное немецкое выражение гласит: «Кein gutes Haar an jemandem lassen», что в вольном переводе означает: «Не видеть в ком-то ничего хорошего». Я не хочу мазать моего героя (прошу прощения за подобную фамильярность) только черной краской. Работая над этой статьей, я решил воздержаться от бесчисленных восхвалений и от не менее многочисленных поруганий в адрес Ленина.                                                                                                                        

Вождь

Представьте себе неискушенного не только в большой, но даже и в малой политике человека, вдруг оказавшегося волей судьбы во главе огромного государства, которое, напрягая все силы, борется с многочисленными внешними и внутренними врагами. При этом речь идет не только о судьбе революции и судьбе государства, но, в первую очередь, о жизни самих революционеров. Захватив власть в результате почти бескровного Октябрьского переворота, большевики, не мудрствуя лукаво, ликвидировали не только все существовавшие до них государственные институты, в том числе армию, но и веками функционирующую систему распределения материальных благ. Трудно себе представить, но это неоспоримый факт: на пустом месте удалось построить до того времени невиданную и в то же время вполне жизнеспособную партийно-государственную систему.

Многочисленные противники советской власти не без оснований полагали, что новая власть вот-вот рухнет, но она оказалась на удивление живучей и без сколько-нибудь существенных изменений просуществовала почти три четверти века. Была ли в этом исключительно заслуга Ленина и «ленинской гвардии» (так называли одно время его ближайших сподвижников, которые все, за исключением Сталина, впоследствии оказались «врагами народа») или такова была в то время констелляция небесных светил, никто до сих пор не объяснил этот феномен. Я не буду описывать, в чем заключались «преимущества советской власти перед всеми другими видами власти» (читайте «Золотой теленок» И. Ильфа и Е. Петрова). Каждый из нас доотвала наелся этим «джемом» и знает его вкус не понаслышке.

Ленин и буржуазия

Я не могу похвастать тем, что внимательно изучал первоисточники вообще и многочисленные произведения Ленина в частности, но могу с уверенностью предположить, что расхожее выражение смотреть на что-то, «как Ленин на буржуазию» возникло не на пустом месте. Под буржуазией понималась та часть общества, которая жила на нетрудовые доходы. К этой категории относились помещики, люди, использующие наемный труд, т.е. владельцы средств производства (капиталисты), священнослужители, чиновники высшего ранга, офицеры, кулаки и еще ряд других категорий населения.

Этих людей лишили всего и сразу: конфисковали принадлежащую им собственность, отобрали все гражданские права, в том числе право избирать и быть избранным. Поэтому их обзывали «лишенцами». Этих людей выселяли из принадлежавших им домов и квартир, в лучшем случае «уплотняли». Можно вспомнить повесть М.А. Булгакова «Собачье сердце». Быть бедным, как церковная крыса_ – вот высшее достоинство и достояние того времени. Кстати, экспроприация нередко сопровождалась грабежами и разбоями.

Кто-то из современных психологов высказал оригинальную гипотезу, что вождь существовал в мире, населенном не живыми людьми, а какими-то масками: вот капиталист, вот рабочий, вот крестьянин-бедняк и крестьянин-кулак, вот профессиональный революционер и так далее. Кто-то вреден, кто-то полезен, и всеми можно пожертвовать ради великой цели – победы Всемирной коммунистической революции.

Не вчера было сказано, что цель оправдывает средства (само собой разумеется, что Великая цель оправдывает экстраординарные средства). В архивах сохранились записки и телеграммы, в которых Ленин требует расстреливать, вешать, брать для устрашения заложников и прочие бессудные методы борьбы с буржуазией и контрреволюцией. При этом самое интересное то, что вождь вовсе не чувствовал себя злодеем. Он просто считал себя прагматиком, т.е. человеком, который всегда стремится к получению практически полезных результатов, особо не «заморачиваясь» на моральные и этические принципы.

Ленин и интеллигенция

Общеизвестны слова Ленина: «Интеллигенция – не мозг, а говно нации», а также словосочетание «гнилая интеллигенция», также приписываемое Ленину. В наши дни, когда пересматривается и переписывается всё и вся, говорят, что этих слов Ленин не говорил, а если и говорил, то они вырваны из контекста и имелось в виду нечто совсем другое.

В любом вопросе следует опираться не на слова, а на факты. Неоспоримым фактом является то, что именно при Ленине были высланы из России два т.н. «философских парохода», на которых находились самые выдающиеся представители гуманитарной российской интеллигенции. Среди высланных были Николай Бердяев, Сергей Булгаков, Николай Лосский, Семен Франк, Иван Ильин, Питирим Сорокин, ректоры и деканы Петроградского и Московского университетов. Высылка этих ученых и мыслителей была в то время явлением вполне закономерным: зачем советской власти нужны люди, которые ей (этой власти) не лояльны?

Огромное спасибо Владимиру Ильичу за то, что он поступил так «благородно» и выслал этих «гнилых» интеллигентов, а не расстрелял, как это сделал бы следующий вождь, который не «заморачивался» над поиском доказательств чьей-либо вины. Девизом следующего вождя было: «Есть человек – есть проблема, нет человека – нет проблемы». (Мой комментарий: прошло 100 лет с момента высылки «гнилых» интеллигентов; за эти годы советская власть вырастила и воспитала здоровую народную интеллигенцию, которая всегда поддерживает власть, какую бы мерзость она (власть) ни совершала.)

Отношение Ленина к религии и к священникам

Религия – одна из форм общественного сознания, совокупность представлений, покоящихся на вере и не нуждающихся в доказательствах. Как это ни странно, отношение Ленина к религии и к священникам до сих пор является предметом дискуссий. Объясняется это обилием документов, часть которых является заведомой фальшивкой, а также документов, подлинность которых не установлена.

К числу фальшивок относят «указание» Ленина председателю ВЧК Феликсу Дзержинскому следующего содержания: «Необходимо как можно быстрее покончить с попами и религией. Попов надлежит арестовывать как контрреволюционеров и саботажников, расстреливать беспощадно и повсеместно. И как можно больше».

Из других документов можно сделать вывод, что вождь относился к религии и священникам несколько мягче. Можно вспомнить, что до захвата власти Ленин относился к религии совсем иначе. «Мы требуем, – писал он, – полного отделения церкви от государства, чтобы бороться с религиозным туманом чисто идейным и только идейным оружием». Какое огромное расстояние оказалось между словом и делом!    

Нельзя сказать, что Ленин был абсолютно чужд религии: он изучал «Закон божий» в гимназии, где религия была одним из основных предметов. Нигде не сказано, что Володя Ульянов имел по этому предмету плохие оценки. И с чего бы это вождь «окрысился» на религию и священников? Я позволю себе высказать предположение, что в религии Ленин видел конкурирующее учение по отношению к коммунистической идее. Другой причины не просто жестокого, а жесточайшего отношения к священникам я не вижу.

Правда, нас учили, что негативное отношение к религии Ленин почерпнул у основоположников марксизма. Действительно, Маркс и Энгельс анализировали причины возникновения веры в Бога, говорили, что «религия – опиум народа», что она тормозит развитие науки и еще много нелестного о церкви и о церковных институтах. Но ни в одной строчке своих произведений они не призывали к поголовному истреблению священников. Они допускали конфискацию церковного имущества («экспроприация экспроприаторов»), но не более того.

После революции антирелигиозная пропаганда была крайне агрессивной. Она напоминала диспут Остапа Бендера с ксёндзами (читайте «Золотой теленок»). Бендер утверждал: «Бога нет – это медицинский факт!» В те годы массовым тиражом издавалась газета «Безбожник». В частности, в ней печатались статьи Емельяна Ярославского, которые впоследствии были изданы отдельной книгой под названием «Библия для верующих и неверующих» Я никогда не встречал такого уничижительного, можно сказать, хамского отношения к религии вообще и к Библии, в частности.

Здесь возникает естественный вопрос: а как церковь относилась к Ленину? В некрологе на смерть вождя тогдашний глава православной церкви патриарх Тихон написал: «Идейно мы с Владимиром Ильичом, конечно, расходились, но я имею сведения о нем как о человеке добрейшей и поистине христианской души». Где почерпнул патриарх эти сведения и насколько они достоверны, неизвестно. Зато известно, что Ленин отдавал распоряжения о массовых бессудных расстрелах священников как заведомых контрреволюционеров. Неискренность патриарха вполне объяснима: в момент написания некролога он думал не о расстрелянных священниках, а о тех, кто еще остался в живых и кого можно было спасти.

Ленин и учение Карла Маркса

Ленин провозгласил лозунг: «Марксизм – не догма, а руководство к действию». Это означало, что в случае необходимости основные постулаты Маркса можно подправить или вовсе отменить. В частности, Маркс утверждал, что социалистическая революция не может победить в одной стране, причем в такой отсталой, как Россия, где численность организованного пролетариата составляет 15-20 процентов от всего населения.

В 2008 году была издана книга российского политолога Сергея Георгиевича Кара-Мурзы под названием «Маркс против русской революции». Ленин еще не знал, что Кара-Мурза напишет такую книгу и, недолго думая, «поправил» Маркса. Он ввел понятие «империализм как высшая стадия капитализма», когда теория Маркса, основанная на равномерном развитии капитализма, уже не работает. В этом случае революция может произойти в самом слабом звене, каковым, по мнению Ленина, является Россия.

Итак, если внебрачный ребенок (революция) уже родился или вот-вот родится, то надо хоть как-то узаконить его рождение. Здесь вождь поступил как истинный прагматик…

(Продолжение следует.)

Григорий Калихман (Дортмунд)

Читайте также:

1. К 100-летию Октябрьской революции. Журнал «Партнёр», № 10 / 2017. Автор Г. Калихман
2. 100 лет Февральской революции. Петроград в апреле 17-го. Журнал «Партнёр», № 4 / 2017. Автор В. Воскобойников
3. 95 лет со дня смерти Ленина… Журнал «Партнёр», № 1 / 2019. Автор В. Воскобойников