Логин

Пароль или логин неверны

Введите ваш E-Mail, который вы задавали при регистрации, и мы вышлем вам новый пароль.



 При помощи аккаунта в соцсетях


Журнал «ПАРТНЕР»

Журнал «ПАРТНЕР»
Общество >> Этика
«Партнер» №8 (287) 2021г.

Оно нам надо? Новая немецкая политическая филология

 

На рекламном щите фирма приглашает на работу новых сотрудников: Mitarbeiter/in m/w/d. Поскольку я работу не ищу, то таких объявлений, встречаемых на каждом шагу, я просто не замечал. Но вдруг, стоя в вынужденном безделии и глазея по сторонам, увидел то, что видел уже, наверное, тысячу раз. Да все видели. Что это за m/w/d? Умеренное знание немецкого подсказало, что m – это männlich, а wweiblich, то есть ищут лиц мужского и женского пола. А вот d – это какого пола? Недолгий поиск дал результат: ddivers (разный, всякий, другой). ОН / ОНА / ОНО.

 

До 2017 года в Германии официально никакого divers не существовало. Было известно, что есть немало людей, однозначно себя по половому признаку не идентифицирующих, но с общественной точки зрения это были маргиналы. Было известно, что в одной лишь Германии таких людей проживает около 100 тысяч, а по миру – миллионы. В стремительно наступившей эпохе толерантности ситуация быстро и радикально меняется. При рождении ребенка теперь может быть выбран некий третий пол, divers, неопределенный, но не мужской и не женский. Отдельный вопрос, кто именно и когда выбирает, ведь желание родителей, идущее вразрез с мнением врача, может не учитываться.

 

С точки трения закона многообразие полов – это уже не серая зона, но полной ясности всё же нет. А общество, народ, глубинный народ, как часто теперь говорят, оно принимает нововведение? Скорее нет, народ иногда консервативнее власти.

В отношении к гендерному разнообразию нет единства и среди стран, не только мира, но даже и ЕС. На некоторых радужный

флаг ЛГБТ (LGBT: Lesbian, Gay, Bisexual, Transgender) действует, как красный флаг на быка. Пример тому – недавний скандал с попыткой расцветить чашу стадиона в Мюнхене во время футбольного чемпионата Европы в цвета радуги – не прошло из-за демарша Венгрии.

 

Теперь говорят не пол, а гендер (Gender), то есть не как человек выглядит на основании своих первичных и вторичных половых признаков, а как он сам себя ощущает. Пресса полна историй о молодых людях, которые вдруг почувствовали, что живут не в своем теле. Их судьбы достаточно трагичны: непонимание близких, борьба за признание, операции и гормональная терапия. Такие люди были всегда, но они прятали свое отличие, не желая быть изгоями. Теперь же отношение в обществе к ним меняется, что часть этого же общества совершенно не устраивает. В толерантной Европе такой человек может потерять друзей, выпасть из своего круга, а в иных странах – потерять голову в самом прямом смысле.

 

 Тут стоило бы вспомнить и российского президента Путина, большого ценителя тонкого юмора, который со вкусом рассказал о том, что «если бы у бабушки были внешние половые органы дедушки, она была бы дедушкой, а не бабушкой». Это однако, мягко говоря, не так: бабушка с органами дедушки называется не дедушкой, а трансгендером. Как говорится, учите матчасть.

Вот и главный российский дипломат Сергей Лавров заявил, будто детям на западе внушают мысль, что Иисус Христос был бисексуален (то есть любил и женщин, и мужчин – ЛГБТ). Выяснилось, конечно, что такой дури в школах не учат, это фейк. Хотя, да, Христос любил всех, но платонически. И был он точно мужчиной: сын божий, с мужским именем, бородой и обрезанием.

 

Тема многообразия гендерной жизни стремительно политизировалась. С одной стороны парады любви, однополые браки, стремительный рост медийного интереса к еще недавно табуизированной теме, с другой – подтверждение старых запретов, законы против ЛГБТ, принимаемые консерваторами и мракобесами. Сообщество же ЛГБТ в стремлении к самоутверждению ведет себя подчеркнуто аффективно, стремится шокировать обывателей. В столицах проходят так называемые «прайды» – парады гордости. Вот в Тель-Авиве такой состоялся, а в Тбилиси ревнители нравственности и прочие мракобесы парад гордости разогнали.

 

Вокруг ЛГБТ возникли проблемы, раньше даже не представимые, например, проблема туалета. В какой туалет ходить «бабушке-дедушке», в Ж (W) или в М (M)? А кабины для переодевания, душевые? Не каждым родителям понравится, что рядом с их дочкой в душе оказывается голый мужчина, чувствующий себя женщиной или еще кем-то. Но таких родителей «толерантные либералы» легко записывают в гомофобы. В ряде школ и университетов уже появились туалеты unisex, подходящие для всех возможных гендерных вариантов. Если раньше считалось само собой разумеющимся, что пол определяется X- и Y-хромосомами и половыми признаками, теперь общество под влиянием лево-либеральных идей отдало решение на откуп самим «ощущающим себя».

 

Но проблема отношения к ЛГБТ – это лишь одна из проблем современного общества, связанных с дискриминацией по тому или иному признаку. Мой знакомый доцент не прошел очередного конкурса-переизбрания, потерял место. На это место взяли женщину, ничем не лучше его, да этого и не утверждали, просто – она женщина, прошла по женской квоте. Если вы предупредительно откроете перед женщиной дверь или уступите место (в транспорте, но не на работе, там его у вас просто отберут) – вы женоненавистник, если не сексист, вы подчеркиваете свое мужское превосходство. Такой взгляд, чисто феминистский, стал в обществе абсолютно преобладающим, уже предложена женская квота в предстоящих американских полетах на Луну.

 

Сюда можно смело причислить и движение за равноправие чернокожих «Black lives matter» и #МеТоо против мужского сексизма и шовинизма. 

 

И наконец, наши борцы за равноправие против дискриминации добрались до немецкого языка. Поскольку чувства, обращения, законы, приказы... всё это выражается словами, то естественно, что именно язык является основным инструментом дискриминации.

 

Было справедливо отмечено, что язык отдает предпочтение мужскому роду. Я не филолог, но это может увидеть любой, причем и в русском языке, и в немецком. Мы говорим «космонавт», «товарищ», «солдат», а соответствующей формы женского рода или нет, или она есть, но практически не употребима (товарищ / товарка). Tак вот, не знаю, как другие языки, а немецкий имеет почти всегда и женскую форму слова: Kunde / Kundin, Genosse / Genossin, Soldat / Soldatin… Но немецкие филологи считают, поверим им, что немецкий язык слишком маскулинный (от лат. «masculinus» — мужской), и мужской род употребительнее женского даже там, где должно быть полное равноправие.

 

Разумеется, эта своеобразная форма дискриминации по возможности гасится, скажем, в речах политиков. Например, типичное обращение к партийным товарищам: «Liebe Genossinen und Genossen».  На слух тяжеловеснее, смыла не прибавляет, но зато справедливо.

 

«Говорят», например, это – «Мan sagt», неопределенная форма, встречаемая на каждом шагу, явно маскулинного происхождения (от «Mann»).

 

И вот появилось новое понятие, грозящее, на минуточку, переиначить весь немецкий язык – Geschlechtergerechte Sprache или Gendersprache. Уж если общество принимает законы, полностью уравнивающие гендеры в правах, то как можно пройти мимо языковой дискриминации. Есть даже глагол gendern, означающий учет гендерной идентификации в речи. То есть в устной речи уже нет места, скажем «Lehrer und Lehrerinnen», теперь это произносится одним словом с маленькой паузой, а в письме приняты специальные обозначения: Lehrer*innen, или Lehrer:innen, или Lehrer_innen. Пока, к счастью, ни один из вариантов не стал обязательным, но к тому идет. Неважно, какой разделительный знак между мужской и женской частями будет выбран, ясно, это будет уже несколько другой немецкий.

 

И этот новый немецкий всё сильнее внедряется в нашу жизнь. Некоторые дикторы и ведущие уже делают остановки посреди слова, там, где в тексте стоит звездочка. Для значительной части населения, а особенно для тех, кто в быту общается по-русски или на другом языке, эти новшества остаются пока незаметными. Но людей, любящих и знающих родную речь, то есть культурных, коих в Германии множество, нововведение не оставляет равнодушными. Практически все ведущие журналы и газеты посвящают статьи новому гендерному языку, и почти всегда отношение к нему негативное.

 

Согласно недавнему опросу, проведенному «Infratest dimap», не менее 65% немцев отклоняют новый гендерный язык. Другой опрос, проведенный в июне агентством «Insa», показал, что внедрение новояза в речь и письмо является помехой для 58% опрошенных, а для 19% не является. Тут дело в естественном консерватизме, большинство не видит весомой причины приспосабливаться. И еще тут дело в политике: все эти нововведения несет ветер слева, сформировался еще один фронт политической борьбы. Этот знак посреди слова (* / ; /_) символизирует не только мужской и женский пол в одном слове, но и неидентифицированной пол (Divers). Стало быть, те, кто подобное отклоняют, – гомофобы, дискриминирующие сексуальные меньшинства, а заодно и слабый (запретное слово?) пол.

 

Недавно в Берлине в Палате депутатов (Abgeordnetenhaus) случилась по этому поводу стычка между представителями партий. Поводом был доклад депутата от CDU о внедрении тихой сапой гендерного языка в университетах Берлина. По одну сторону «гендерной баррикады» оказались левые (Linke, Grüne, SPD), по другую – правые (CDU, FDP, AfD). И подобных противостояний мы увидим в ближайшем будущем немало.

 

Это не больно, уверяют нас активист*ки левого толка и феминист*ки, стоит только начать – привыкнете быстро. И действительно, на первом канале ZDF ведущие Claus Kleber и Petra Gerster уже перешли на гендерный язык, уже произносят некоторые слова с запинкой посредине – вот вам и борьба с вековым угнетением женщин и преследованием сексуальных меньшинств, всё так просто.

 

Уважаемые читателн*ицы, не попробовать ли и нам освоить левый немецкий новояз? Скоро ведь заставят.

 

С. Мучник (Дортмунд)

 

 

Читайте также:

  1. Мужской? Женский? Третий пол? Журнал «Партнёр», № 2 / 2019. Автор Н. Тичерляйн
  2. Расизм наоборот и #MeToo. Журнал «Партнёр», № 9 / 2020. Автор О. Нахт
  3. Половая идентификация в Германии и других странах. Журнал «Партнёр», № 12 / 2017. Автор С.Мучник
  4. Кёльнский суд: крайние меры в защиту крайней плоти. Журнал «Партнёр», № 8 / 2012. Автор С.Мучник



<< Назад | №8 (287) 2021г. | Прочтено: 123 | Автор: Мучник С. |

Поделиться:




Комментарии (0)
  • Редакция не несет ответственности за содержание блогов и за используемые в блогах картинки и фотографии.
    Мнение редакции не всегда совпадает с мнением автора.


    Оставить комментарий могут только зарегистрированные пользователи портала.

    Войти >>

Удалить комментарий?


Внимание: Все ответы на этот комментарий, будут также удалены!

Топ 20

Тайна симпатии и антипатии

Прочтено: 5965
Автор: Калихман Г.

Этюд о справедливости и несправедливости

Прочтено: 5904
Автор: Калихман Г.

«А где здесь туалет?»

Прочтено: 2533
Автор: Болль-Палиевская Д.

ЭТО СЛАДКОЕ СЛОВО - СВОБОДА

Прочтено: 2386
Автор: Калихман Г.

Этюд о случайном и закономерном

Прочтено: 2313
Автор: Калихман Г.

ЭТЮД О СОВЕСТИ

Прочтено: 2256
Автор: Калихман Г.

Надо ли раздеваться в жару?

Прочтено: 2246
Автор: Диллан И.

Этюд об уважении и самоуважении

Прочтено: 2187
Автор: Калихман Г.

100 фактов о Германии от Витька

Прочтено: 2164
Автор: Парасюк И.

ИММИГРАЦИЯ. КАК ПРЕОДОЛЕТЬ ДУШЕВНЫЕ КОНФЛИКТЫ

Прочтено: 2161
Автор: Левицкий В.

Этюд о немецких пословицах и поговорках

Прочтено: 2035
Автор: Калихман Г.

Этюд о зависти и завистниках

Прочтено: 1922
Автор: Калихман Г.

Этюд о человеческом достоинстве

Прочтено: 1705
Автор: Калихман Г.

Этюд о родственниках, семье и одиночестве

Прочтено: 1693
Автор: Калихман Г.

О РОМАНТИКЕ И РОМАНТИКАХ

Прочтено: 1603
Автор: Калихман Г.

Этюд об оптимизме, пессимизме и реализме

Прочтено: 1552
Автор: Калихман Г.