Логин

Пароль или логин неверны

Введите ваш E-Mail, который вы задавали при регистрации, и мы вышлем вам новый пароль.



 При помощи аккаунта в соцсетях


Журнал «ПАРТНЕР»

Журнал «ПАРТНЕР»
Иммиграция >> Интеграция
«Партнер» №3 (306) 2023г.

Новогодние бесчинства и семейное воспитание мусульман

Запад есть Запад,

Восток есть Восток,

и вместе им не сойтись.

Редьярд Киплинг

 

Недавний новогодний расстрел петардами полицейских, машин скорой помощи, простых граждан справедливо вызвал волну негодования в обществе. Все немецкие медиа указывают на то, что активное участие в беспорядках снова принимало юношество с так называемым «миграционным прошлым».

Сожжённая техника, десятки людей ранены. А ведь на улицах было множество женщин и детей. Люди целый год ждали этого праздника, готовились и в результате оказались в смертельной опасности. Мы видим на видеороликах, как мигрантская молодёжь направляет газовые пистолеты, запрещённые повсеместно в Германии польские петарды на ошарашенных от испуга граждан и стреляет прктически в упор. Это уже не хулиганство, а преднамеренные попытки нанести совершенно невиновным людям травмы, причём не думая об их возможной тяжести.

Совершенно ясно, что всех участников этой безумной акции необходимо судить как опасных преступников, с предварительной изоляцией от общества. Но как уже в Германии повелось, все очевидные виновники благополучно живут своей обычной жизнью, рассказывая друг другу, какая была клёвая вечеринка.Уверен: самых одиозных участников событий определят как лиц с психическими проблемами и предложат лечение. Ведь это всё уже было неоднократно!

 

Государство в очередной раз показывает свою беспомощность перед криминальным поведением мигрантов. А значит, подобные бесчинства будут повторяться вновь и вновь. За восемь лет миграционного кризиса только официально более 2 млн мигрантов с востока прибыло в Германию, треть из них – молодые люди. Правительство до сих пор не представляет, что с этой молодёжью делать. Бодее того, администрация не понимает, кто приехал и что можно ожидать от вновь прибывших. Многочисленные круглые столы на каналах ТВ не обсуждают специфику мигрантской молодёжи вообще, а методы работы с ними и подавно. Но ведь только поняв обстоятельства и мотивы поступков молодых людей, можно спрогнозировать, что следует от них ожидать и какие методы интеграции будут эффективны.

 

 Надо откровенно сказать, что молодежная политика Германии дала колоссальную трещину. По существу, на государственном уровне мы не увидели никаких внятных решений по работе с вновь приехавшей молодежью со времени 2015 года до сих пор.

 Молодые люди, которые прибывают в Германию из стран Африки, Ближнего Востока и стран Азии, кардинально отличаются от немецкой молодежи. Абсолютно разные методы семейного воспитания, социо-культурные условия взросления. Отличия не имеют никакого отношения к оценочным суждениям типа – кто лучше, кто хуже. Это просто абсолютно другое, не европейское юношество. Поэтому те методы социальной педагогики, которые давали прекрасные результаты в работе с выросшей в Германии молодежью, оказались малоэффективными с мигрантами. Одна из существенных причин, определяющих психо-эмоциональные различия, кроется в концепции семейного воспитания.

 Подавляющее большинство прибывающих молодых людей выросло в традиционных исламских семьях.

 

Родителям предложены многочисленные хадисы – высказывания пророка Мухаммеда. Они составляют свод подробных рекомендаций по воспитанию детей. Не следовать предписаниям, изложенным в хадисах, является для родителей позором. Будучи рассказами современников о пророке Мухаммеде, хадисы исчисляются тысячами. Все они объединены в сунну, которая является важным дополнением к Корану. Эти свидетельства фактически являются преданиями о словах и действиях пророка, они написаны простым языком, доступны для понимания каждого. Но особенность хадисов в том, что они на протяжении веков оставались неизменными. Хотя сегодня реформаторское движение в исламе достаточно активно, существенных корректур в традиционное семейное воспитание оно пока не внесло.

 

Откровенно говоря, европейцам и не снилось педагогическое великолепие, какое открывается читающим и принимающим тексты хадисов. В последних предложены разумные рекомендации буквально на все случаи семейной жизни. Практические советы этой сунны чрезвычайно гуманны и при этом предельно эффективны. Их результаты видны налицо: дети демонстрируют прекрасное, бережное отношение к близким, идеально относятся к старшим. Исламское воспитание развивает чувство прекрасного, тонкое восприятие красоты окружающей нас природы, Но ряд позиций вступает в противоречие с концепцией европейского воспитания.

 

Некоторые хадисы, с точки зрения немецкой социальной педагогики, предполагают домашнее насилие, в частности, они разрешают наказывать детей от 10-ти лет и старше, вплоть до лёгких шлепков. Да, телесное наказание предписывается применять только в экстренных случаях; да, – только за несоблюдение религиозных отправлений. Но обыватель в странах Востока может трактовать этот хадис по-своему, отвешивая шлепки по поводу и без такогого. Поэтому часто мальчиков воспитывают жестко. Они же, вырастая, сами готовы проявлять агрессию по отношению к другим. Хадисы предписывают мужчине быть строгим, но справедливым, дорожить дружбой и простым человеческим общением, быть защитником семьи, обеспечивать материальное благополучие близких. Для мусульман покинуть детей, оставить их без средств к существованию является религиозным преступлением. Воспитываясь в строгости, юноши уважают силу как в семье, так и в политике. У них формируется пренебрежительное отношение к либеральным, демократическим, так сказать, мягким способам семейного «руководства» и политического правления.

 

Образ мусульманской женщины, с точки зрения современного европейца, также несколько архаичен: девушкам предписывается максимальная скромность, почтение к своему защитнику-мужу, занятия домашними делами и хозяйством. Так что образ властного мужчины, воина и нежной, внимательной жены, заботливой матери многочисленных деток является доминантой в исламских педагогических традициях и служит примером для подрастающего поколения.

Как мы видим, всё вышеперечисленное плохо стыкуется с этико-моральными концепциями жителей Европы. Защита семьи, религиозных традиций от потенциальных врагов, к чему призывают многочисленные хадисы, придают боевой раскрас позициям мусульманской молодежи. Юноши ищут возможность отличиться, заслужить похвалу старших, найти противника, которого можно сокрушить во славу исламских традиций.

Отличие народов, этнических групп, рас не только по социо-культурным характеристикам, но и на глубинном, биологическом уровне неопровержимо доказаны многочисленными научными изысканиями. Результаты подобных исследований не имеют никакого отношения к расизму. Они просто подчеркивают своеобразие и уникальность каждой этнической группы.

 

Различия между народами настолько важны для понимания гео-политических процессов, что на пересечении культурной антропологии и психологии появилась новая междисциплинарная область знания, – этнопсихология. Последняя накапливает, систематизирует и тщательно анализирует антропоморфные, физиологические и психические особенности представителей различных рас и этносов.Так вот, нервная система восточных народов, к которым относится население арабских стран, характеризуется сильными неуровновешенными процессами. Попросту говоря, южные народы отличаются холерическим темпераметром. Это не результат воспитания, а особенности нейро-гормональной конституции. В обиходе мы говорим «горячие южные люди», интуитивно подмечая эмоциональные особенности народов Востока, Кавказа, Азии. Эта специфика нервной системы особенно ярко проявляется у молодёжи, она не поддаётся педагогической коррекции.

Денежное пособие не может заменить интеграционных мероприятий. Ведь никто не обьясняет, как приехавшей молодёжи себя вести, что для Германии приемлимо, а что осуждается. И почему европейские ценности так радикально отличаются от исламских традиций.

 

Общеизвестно; что претендентам на немецкое гражданство надо выдержать соответствующий экзамен. Отчего нельзя сделать для мигрантов «интеграционный паспорт», который можно получить после окончания соответствующих курсов? Занятия должны включать не только антиагрессивный тренинг, но и сравнительную историю, этику, культуру Германиии и стран, откуда приехала молодёжь. Курсы нужны не формальные, основательные, по окончании – серьёзный экзамен, сдав который юноша получает право на временное пребывание в стране. Не хочет сдавать экзамен – едет обратно. Это что, сложно организовать? Можно привести массу примеров эффективных интеграционных мер, просто сегодня мы говорим несколько о другом.

Архаично-патриархальные (должен повториться, это определение, а не оценка) установки исламской педагогики не принимают многие феномены совреманной Европы. Осуждаются все виды сексуальных услуг, алкоголь, феминизм, гомосексуализм, современный кинематограф с многочисленными эротическими сценами, рок-движение и даже поп-музыка, подчёркивающая сексуальность исполнителей .Пирсинг, косметика, вызывающая одежда у женщин – для исламских традиций также неприемлима.

 

Поэтому мигрантская молодёжь, особенно вновь прибывшая, воспринимает за доступность желание местных девушек подчеркнуть свою сексопильность. Это одна из причин грандиозного скандала, разразившегося на улицах немецких городов в новогоднюю ночь 2015 года, который был связан с многочисленными попытками насилия со стороны мигрантов по отношению к прогуливающимся девушкам.

С таким трудом попав в Германию, мусульманская молодёжь становится в оппозицию по отношению к немецкой социально-культурной действительности, не принимая и не уважая систему либеральных ценностей. С точки зрения многих юношей-мигрантов, вечно пьяная, развратная Европа может вызывать только страх и отвращение. Поэтому она не заслуживает уважения с их стороны, что, якобы, даёт им право участвовать в актах вандализма.

Природная импульсивность порой мешает молодым мусульманам принять взвешенное решение, и юноши совершают безрассудные поступки, включая участие в хулиганских уличных выходках. С другой стороны, ориентация немецких органов правопорядка на благоразумие юных, на их уважение юридических норм при мягкости наказания вызывает у мигрантов ощущение безнаказанности. Последнее провоцирует новые антиобщественные деяния.

 

Учиняя на улицах приютившей их страны вандализм, насилие, хулиганство, мусульманская молодёжь открывает новую позорную страницу истории великой мировой культуры стран Востока.

В этой статье я пытался понять причины агрессии молодёжи с «миграционным прошлым». Но остаётся открытым вопрос, можно ли постоянно прощать насилие или немецкая администрация должна проявить, наконец, справедливую жёсткость к вандалам, дабы избежать повторения подобных бесчинств и на деле обеспечить безопасность своих граждан?

 

Александр Файн (Берлин)

 

Читайте также:

  1. Тайники и тайны наших детей. Журнал «Партнёр», № 12 / 2022. Автор А. Файн
  2. Штурмовые винтовки против карандашей. Журнал «Партнёр», № 7 / 2022. Автор А. Файн
  3. Подростки: особенности развития, психология подростка. Журнал «Партнёр», № 6 / 2022. Автор А. Файн

<< Назад | №3 (306) 2023г. | Прочтено: 98 | Автор: Файн А. |

Поделиться:




Комментарии (0)
  • Редакция не несет ответственности за содержание блогов и за используемые в блогах картинки и фотографии.
    Мнение редакции не всегда совпадает с мнением автора.


    Оставить комментарий могут только зарегистрированные пользователи портала.

    Войти >>

Удалить комментарий?


Внимание: Все ответы на этот комментарий, будут также удалены!

Топ 20

СОВЕТЫ НЕДАВНО ПРИБЫВШИМ ИММИГРАНТАМ

Прочтено: 10521
Автор: Одессер Ю.

О родстве немецкого и русского языков

Прочтено: 8637
Автор: Локштанова Л.

ФИНАНСИРОВАНИЕ ОБЩЕСТВЕННЫХ ОРГАНИЗАЦИЙ

Прочтено: 3199
Автор: Квиндт В.

КТО И КАК МОЖЕТ СТАТЬ ПЕРЕВОДЧИКОМ В ГЕРМАНИИ?

Прочтено: 2082
Автор: де Гильде О.

Полусерьезные советы изучающим язык

Прочтено: 1869
Автор: Калихман Г.

Как организовать Verein — союз, клуб, общество

Прочтено: 1797
Автор: Приходько А.

Преодолеть барьеры общения

Прочтено: 1420
Автор: Левицкий В.

Билет в один конец

Прочтено: 1365
Автор: Калиниченко А.

Билет в один конец

Прочтено: 1330
Автор: Калиниченко А.

«Kinderatelier» идет в детский сад

Прочтено: 1312
Автор: Светин А.

Об интеграции и профанации

Прочтено: 1310
Автор: Кротов А.

Об интеграции и профанации

Прочтено: 1293
Автор: Кротов А.

Аршин успеха

Прочтено: 1265
Автор: Шлегель Е.