Menu
Логин

Пароль или логин неверны

Введите ваш E-Mail, который вы задавали при регистрации, и мы вышлем вам новый пароль.



 При помощи аккаунта в соцсетях

Журнал «ПАРТНЕР»

Журнал «ПАРТНЕР»
Политика >> Мир
«Партнер» №8 (191) 2013г.

Турецкий марш – 2

Евгений Кочанов (Бонн)

 

Окончание. Начало в «Партнёр» №7/2013

 

Протестное движение в Турции не затихло, хотя о «воцарившемся спокойствии» сообщали уже добрый десяток раз. Никаких сомнений, что выступления будут продолжаться и дальше, они уже приобрели достаточно регулярный характер. Всё в порядке в рабочие дни; в выходные – дело частное. И в каждые выходные – митинги, демонстрации, «сборища», что по официальным заявлениям организованы «международной финансовой мафией», которой, дескать, не понравился стремительный экономический рост Турции.

 

Нужно понимать – страны, которые хотят быть среди первых не по темпам (Китай – чемпион), а по реальным показателям, должны и темпы наращивать. Турецкая экономика их потеряла чуть раньше из-за кредитной неуверенности, разочарования после кредитного бума, который привлек в Турцию уйму капиталов извне. Быстрые дивиденды не пошли – уходят и капиталы. Падение курса лиры, лавинная инфляция не за горами. А значит – неизбежная нищета, и совсем уж катастрофические социальные потрясения.

 

Много лет нам пытались доказать: Турция – вот уж демократия по западному образцу (такой нам, в России, не надо!), член НАТО, стремится в Евросоюз. Явный враг, одним словом. Отношения России с Турцией поддерживаются так же, как и со всем внешним миром, в котором лишь тройка-пятерка стран зачислена в ранг «друзей».

 

Отношений «ты мне – я тебе» нет – «тебе же будет хуже».

 

Между тем следует заметить, что демократия в Турции, оцененная международными правовыми институтами как «недостаточная» или «промежуточная», всё-таки существует и по степени развитости котируется неизмеримо выше, нежели российская.

 

Чего бы им, дескать, жаловаться? А ведь волнения идут до сих пор, и будут идти дальше.

 

Разные общества, разные судьбы. Разный темперамент, разное понимание добра и зла, разное понимание терпения и нетерпимости. История сходится лишь в одном понятийном поле: создания, экспансии и крах империй, Османской ли, Российской, даже в неудобоваримой транскрипции СССР... «Уот из сисисипи, сэр?» – спросил меня таможенник в Бангкоке, разглядывая мой синий паспорт... совсем недавно – в 1976 году. Тогда в Таиланде только что произошел очередной военный переворот, но это мало кого взволновало.

 

В Турции армия тоже не раз брала власть в свои руки, по заветам Кемаля Ататюрка – основателя и организатора Турецкой Республики. Сейчас – труднее, но всё-таки в пределах возможного.

 

Я не очень убежден, что сейчас, во время счастливого периода, который уже стали называть «Турецкой весной», всё будет «тип-топ» .

 

Есть общество. Сила, которая, в конечном итоге, всё и определяет. Общество в Турции есть, и это вовсе не та более или менее однородная бодяга, которую нам и всему миру хочет представить Эрдоган, турецкий премьер, уже три срока находящийся у власти. Вот ведь амбиции хапуги: он хочет стать президентом на следующие десять лет, превратив перед этим парламентское правление в президентское.

 

Впрочем, и премьерские обязанности ему уже сейчас не просто исполнять. Курс на постепенную, мягкую исламизацию страны, который он проводил в течение последнего десятилетия, зарядил Эрдогана чувством не просто уверенности в своих силах – чувством безнаказанности. Чувством, что он единственный, авторитарный правитель.

 

Общество с этим соглашаться не хочет. Проявляются силы, которые готовы не только ходить на демонстрации – они могут и предложения вносить, и участвовать в конкретной политике. Удивительное движение «младотурки 21 века» – совсем молодые люди, много студентов, разные, иногда взаимоисключающие идеологические предпочтения. Есть анархисты, есть крайние националисты, марксисты, исламисты – и они не конфликтуют друг с другом, все вместе дружно требуют отставки и наказания Эрдогана. И футбольные болельщики, которые вдруг объединились и все вместе пошли на демонстрации. Раньше-то фанаты «Фенербахче» камнями забрасывали фанатов «Галатасарая», и даже суровая турецкая полиция ничего не могла сделать.

Есть один фактор, который турецкие (да и мировые) СМИ часто игнорируют. Ведь до вторжения тюркских племен на полуострове процветала эллинистическая культура, завоеватели восприняли какие-то азы, но какие? И как? Целые тома написаны на эту тему, но попытки представить Османскую империю наследницей Византии не имели, конечно, даже малейшего шанса. Тем не менее и христианство, и древние дохристианские верования, свои и чужие, проникли в среду завоевателей, изменили их мировоззрение – да и этнический, антропологический облик среднего «турка» сильно изменился за счет покоренных народов.

 

Мало кто об этом знает, да и турецкие СМИ это скрывают, как могут. Чуть ли не четверть населения страны (а то и больше) составляют алевиты. У них свои ритуалы, они не ходят в мечети, посещают лишь свои «джемеви» – дома собраний. Теологи утверждают, что это одно из ответвлений шиитского толка ислама, но и это определение не считается каноническим. До сих пор спорят: то ли это ислам, то ли отдельная религия.

 

Отношение к алевитам разное. Огромный вклад в современную турецкую культуру, особенно музыку – это здорово, но это и предмет зависти. А значит – и ненависти. Евреи, одним словом. Не случайно вице-премьер Турции Аталай как-то заявил, что во всех бедах Турции повинны евреи, когда-то убежавшие из Турции.

 

Зафиксированы случаи разрушения общинных домов алевитов и возведения на их местах суннитских мечетей. С высокой трибуны Эрдоган провозгласил: если ты мусульманин – молись в мечети.

 

Не идут в мечеть алевиты! Они стойко придерживаются своей веры, хотя и пытаются как-то приспособиться к суннитскому окружению. Алевиты не признают священный пост во время месяца рамадан и не соблюдают его, но и не афишируют это, стараются не раздражать соседей. Да и религиозные ритуалы алевитов, прямо скажем, не очень напоминают мусульманские. Более того, общепринятые в мире ислама «пять столпов» алевитами игнорируются: никаких пятикратных молитв в день, никаких постов, никакого хаджжа в Мекку... Они обожествляют Али –двоюродного брата и зятя пророка Мухаммеда, четвертого «праведного халифа» и первого имама в учении шиитов. Прославляют песнями и танцами, в которых дотошные специалисты усматривают следы шаманских плясок времен древних кочевых тюрок.

 

В общем-то, «алеви» и означает «сторонники, последователи Али». В арабском языке то же самое – «алауи», алавиты. Их постоянно путают, доводя анализ реальной ситуации и в Турции, и в соседней Сирии до предположений совершенно анекдотического ряда. Возможно, оба религиозных течения имеют общие корни в раннем шиизме, есть какое-то сходство в ритуалах, но – не более.

 

Сирийский алавизм (около 10 процентов населения) издавна был удобной, необременительной религией для части племенной верхушки. Интересно, что могущественные алавитские шейхи поддержали российский флот в конце 18 века, когда Екатерина II вела войну с Турцией. Десятилетия спустя другие шейхи-алавиты помогали Наполеону при осаде Акко. Клан Асадов – алавиты, вся генеральская верхушка Сирии – алавиты, за немногими исключениями. Подавляющее большинство рядовых в армии режима – сунниты. Но есть еще отряды алавитского ополчения – «шабиха». Даже эсэсовцы бледнели бы перед тем, что творят эти «поборники закона».

 

В общем-то, почитание Али объединяет оба странных и таинственных толка ислама ( или всё же не ислама?) Но разъединяет – целый сонм разнообразных факторов. Идеологически турецкие алевиты никак не признают авторитета Ибн Нусайра, богослова 9-го века н.э. (Арабских алавитов часто называют нусайритами). Они не употребляют арабский язык в своих ритуалах, что, в общем-то, является обязательным для всего мусульманского мира. Среди наиболее почитаемых алевитами – конечно же, сам халиф Али, суфийский философ 13 века Хаджи Бекташ Вели, народный поэт 16 века Пир Султан Абдал и, наконец, Кемаль Ататюрк, основатель Турецкой Республики.

Наиболее почитаемые религиозные тексты: Тора (Пятикнижие), Книга Псалмов, Евангелия и Коран – именно в таком порядке. Впрочем, алевиты выражают сомнения в подлинности Корана, считая, что он когда-то был изменен. А самая священная книга, которую следует читать – это человеческая личность, утверждают они. Отрицают мечети – ведь именно в мечети был злодейски убит халиф Али. Да и ритуалы алевитов, которые они отправляют в общинных домах, состоят в основном из пения и танцев, а вовсе не в битье лбами по каменному полу. Мужчины и женщины вместе, между ними полное равенство.

 

До сих пор спорят о происхождении турецких алевитов. Некоторые находят туркменские корни; другие утверждают, что это потомки исламизированных армян, расселившиеся из традиционных мест обитания по всей Турции. Мне представляется более вероятным, что алевиты ведут свое происхождение от закончивших службу янычар. Напомню, кто это такие. Янычары – от турецкого «новое войско» – это регулярная пехота в 14 – 19 веках, во многом способствовавшая громким военным победам Османской империи. Их набирали преимущественно из христианских мальчиков в завоеванных балканских странах, первоначально отправляли в турецкие семьи Анатолии, где они обучались турецкому языку и исламу, а потом – шестилетняя военная подготовка. Вместо традиционного суннитского ислама в янычарском корпусе господствовал суфийский орден Бекташийя – по имени его основателя Хаджи Бекташа Вели. Орден был очень близок алевизму, и теперь между ними иногда не проводят различий.

 

В 1826 году, после мятежа янычар, корпус был разогнан, алевизм был запрещен, его последователи подвергались репрессиям вплоть до Кемаля Ататюрка, остановившего гонения. Отсюда и симпатии алевитов к светскому правлению, неприятие исламизации.

 

Правда, и до сих пор алевиты как община не признаны турецким государством, значит, нет и обязательных субсидий. Это является причиной того, что влиятельная алевитская община в Германии, насчитывающая 500 тысяч членов, возражает против приема Турции в Евросоюз. Сообщали, правда, что наметились какие-то положительные сдвиги в этом направлении, правительство Турции намерено способствовать алевитским культурным проектам. Посмотрим.

 


<< Назад | №8 (191) 2013г. | Прочтено: 817 | Автор: Кочанов Е. |

Поделиться:




Комментарии (0)

Удалить комментарий?


Внимание: Все ответы на этот комментарий, будут также удалены!

Топ 20

ИНТЕРВЬЮ С ВИКТОРОМ ТОПАЛЛЕРОМ

Прочтено: 1606
Автор: Кудряц Е.

Эта нехорошая кассетная бомба

Прочтено: 1306
Автор: Мучник С.

Понаехало вас тут...

Прочтено: 985
Автор: Листов И.

Стены и политика

Прочтено: 896
Автор: Парасюк И.

Турецкий марш – 2

Прочтено: 817
Автор: Кочанов Е.

Республика Корея

Прочтено: 803
Автор: Парасюк И.

Ислам, исламизм, терроризм

Прочтено: 773
Автор: Кочанов Е.

Трамп как зеркало нашей цивилизации

Прочтено: 769
Автор: Резник Н.

Последний шанс

Прочтено: 761
Автор: Кочанов Е.

Заметки о политкорректности

Прочтено: 715
Автор: Листов И.

Геноцид в прошлом, настоящем и ...

Прочтено: 686
Автор: Бовкун Е.

Сумерки над Турцией

Прочтено: 681
Автор: Кочанов Е.

По следам событий, на пороге событий

Прочтено: 663
Автор: Кочанов Е.

Два года «арабской весны»

Прочтено: 659
Автор: Кочанов Е.

Газовая альтернатива

Прочтено: 652
Автор: Алейник Е.

«Шафрановая революция»

Прочтено: 632
Автор: Кочанов Е.

МИРОВОЙ ПОРЯДОК: ИЗМЕНЕНИЕ КОНФИГУРАЦИИ?

Прочтено: 625
Автор: Кочанов Е.

Надежды на перелом

Прочтено: 613
Автор: Кочанов Е.